о гневе Божьем

Свете: о гневе Божьем и человеческом. Разница в том, что чувства Божьи (например, гнев) святы. Бог гневается из-за того, что люди произвольно грешат ( а это ведет к смерти) и нарушают Его заповеди (вспомните израильтян в пустыне, их ропот, постоянное раздражение Божье). Вот это и вызывает Божий гнев. А человеческий гнев - эгоистичен, вызван обидой , что лично его, любимого, задели, что-то недодали, обделили.

Вот так запросто объясняется Божий гнев . Все просто у некоторых протестантов. Как написано, так и понимать нужно. Только вот, как заставить себя не думать, не размышлять над Словом Божьим? Наверное, для этого необходимо быть хорошо одураченным адептами протестантской секты, чтобы научиться смотреть в рот своему пастору, самостоятельно не размышляя, и проглатывать все, что тот разжевывает.
Для думающего человека, прочитавшего подобное объяснение гнева Божьего, неизбежно возникают вопросы. Бог не всемогущ? Он не знал, что созданный им человек станет грешить?
А если знал, но все равно создал человека, почему гневается? И как может Сам гневаться, а человека за гнев порицать?
В то же время Священное Писание гнев и раздражительность относит к разряду духовных пороков. И обладаемых ими всячески порицает: Глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность (Иов. 5,2). Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен... У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость (Притч. 14,16;29). Перестань гневаться и оставь ярость (Пс. 36,8). Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам (Притч. 19,11). Не говори: "как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его" (Притч. 24,29). Любовь покрывает все грехи (10,12). “Отложите гнев и ярость” - заповедует апостол (Кол. 3,8)
Может ли вообще гнев быть святым?
По поводу святого гнева сразу же вспоминается святая инквизиция, очень сильно гневающаяся на «противников Бога». Пройденный этап? Похоже, нет.
Иисус говорил притчами, зачем? Ведь все должно быть просто. Сказано о Боге – гневается, значит гневается! Людям нужен бог, похожий на них самих.
Иисусу же нужны были притчи, чтобы донести до человека весть о духовном Царстве.

"Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако ж, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним, то на это надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отдаляемся от Бога, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него; а это не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискаем мы разрешение от грехов, то не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благодать; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения." (Святой Антоний Великий. 150. Наставления о доброй нравственности и святой жизни.)

о гневе БожьемТеология

о гневе Божьем
Теология